Introducción y Contenido
La crisis moral predominante requiere, para su solución, de una descripción del comportamiento humano que ayude a todo individuo a encontrar un sentido de la vida y lo reconduzca hacia la ética impuesta por el orden natural. El actual cristianismo, o al menos el que advierte el ciudadano común, lejos de promover tal objetivo, interpreta las profecías y visiones bíblicas como si provinieran de un mundo mágico, en el que poco o nada rigen las leyes naturales.
De la misma manera en que lo que Cristo dijo a los hombres fue reemplazado paulatinamente por lo que los hombres dicen sobre Cristo, la profecía por él establecida fue reemplazada por el Apocalipsis (atribuido a Juan, el evangelista). De ahí que no debe perderse de vista que la profecía original propone un "juicio final", o una descripción del comportamiento humano que no hará necesaria una posterior revisión y que cumpla con eficacia la función de orientar a todo ser humano hacia su adaptación al orden natural, como precio que hemos de pagar por nuestra supervivencia.
Mientras que las religiones paganas se basan en la creencia en que un dios, o varios dioses, intervienen en los acontecimientos humanos beneficiando o castigando según sea la adhesión a tal dios o dioses, la religión moral se basa en la creencia en que todo lo que le acontece a un ser humano depende principalmente de su comportamiento ético, y del nivel moral de la sociedad en que vive, siendo el Dios de su creencia quien ha establecido las "reglas del juego" a las cuales se debe adaptar.
El caso extremo es aquel en que se supone que la innovación cristiana implicó cambiar el destinatario de ruegos y ofrendas. Así, mientras los paganos las orientaban hacia dioses falsos, el cristiano las dirigiría al Dios verdadero, pero la actitud del oferente habría de ser esencialmente la misma. Luego, se interpreta que Cristo intentó establecer una especie de "culto a su personalidad" similar al que algunos líderes totalitarios establecieron durante el siglo XX.
La función que ha de cumplir el innovador religioso, ha de ser la de constituir una especie de "lazo de realimentación" por cuanto deberá observar la esencia de las leyes naturales (o leyes de Dios) para luego sugerir una conducta acorde a esas leyes, tratando de reducir la diferencia entre la respuesta dada por los seres humanos y el aparente objetivo impuesto por el orden natural. Tales leyes naturales tienen una existencia objetiva, ya que no dependen de los gustos, creencias o negaciones que puedan surgir al respecto.
El presente ensayo adopta parcialmente a la Biblia como referencia, por cuanto no se concibe originalidad alguna si no se adoptan las leyes de Dios, o leyes naturales, como referencia inmediata. De ahí que por esa vía se llegue a una religión natural, que ha de ser una especie de "envase" diferente al tradicional pero cuyo contenido ético es esencialmente el mismo.
El presente escrito establece una base ideológica para ser adoptada, ya sea en un futuro próximo o bien en un futuro lejano, junto a las deducciones posteriores, para conformar un Tercer o Novísimo Testamento.
Debido a que el presente escrito está integrado mayormente por artículos independientes, advertirá el lector redundancias y repeticiones, si bien debería contemplarlas como una forma adicional para fijar conceptos importantes. Ello se debe a que, en el ámbito de la religión natural, muchos razonamientos parten de la "ley natural", del "orden natural", de nuestra "adaptación" a dicho orden, etc., por lo que tales conceptos aparecen con frecuencia a lo largo de todo el escrito.
CONTENIDO
1 Segunda venida
2 Un nuevo punto de vista
3 El Bien y el Mal
4 Ley natural y orden natural
5 El pensamiento religioso
6 El Reino de Dios: libertad e igualdad
7 Requisitos para una religión universal
8 El sentido de la vida
9 La finalidad del universo
10 Las dos libertades esenciales
11 Ni demasiado individual ni demasiado social
12 Factores de seguridad en política y economía
13 El sentido definido de la vida y sus efectos
14 Principio de placer vs. Principio de felicidad
15 "En el principio era el verbo" (¿o la ley natural?)
16 El anti-individualismo totalitario
17 Gobierno mental vs. Actitud científica
18 De la civilización de la fe, a la de la razón y a la de la empatía
19 El poder y la soberbia
20 La religión universal, eterna y evidente
21 Los sembradores de odio
22 El camino hacia la paz
23 El hombre contra el orden natural
24 Orden natural y cristianismo
25 Religión: opiniones subjetivas y efectos objetivos
26 Maquiavelismo y poder
27 Instancia superior absoluta y solución de conflictos
28 Intercambios voluntarios y beneficios simultáneos
29 Paganismos vs. Cristianismo
30 Etapas del cristianismo: fe, creencia y espiritualidad
31 Educación y teoría de las virtudes
32 Control recíproco entre lo racional y lo emocional
33 Paganización de la religión moral
34 Principio unificador de ciencia, filosofía y religión
35 Supervivencia y neuronas espejo
36 Antropología cultural = Psicología social + Evolución cultural
37 Soberbia e ignorancia vs. Honestidad y sabiduría
38 Ética del querer vs. Ética del deber
39 Ética de la obligación vs. Ética de los derechos
40 Los liberales y el cristianismo
41 Igualdad y libertad como objetivos simultáneos
42 Socialistas para dar ¿o para recibir?
43 La zanahoria vs. El garrote
44 Causas posibles del deterioro educativo
45 Educación en base al deber vs. Educación en base a los derechos
46 El gobierno más democrático
47 Igualdad afectiva vs. Igualdad económica
48 Aborto y orden natural
49 ¿Es el conocimiento científico "provisorio", "relativo" e "incierto"?
50 Contra la pobreza vs. Contra la desigualdad
(Para acceder a alguno de los temas, ubique el número respectivo en el buscador del blog y actívelo)
Véase también https://pompiliozigrino.blogspot.com/2020/11/mandamientos-biblicos-para-el-mas-alla.html
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